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新龍縣措卡寺管理委員會（以下簡稱措卡寺）圣尊院之建造史實，要從偉大的噶舉傳承說起。八大道統（即藏傳佛法八大派系）之一眾怙噶舉教法傳承，自從金剛持所傳來的遠傳與近傳兩個法脈傳給帝洛巴大師，帝洛巴大師傳給那若巴大師，再傳給雪域噶舉教法創始人瑪爾巴譯師，故噶舉派教法源頭如上祈請文中所說：金剛持尊帝洛巴，那洛巴與瑪爾巴，米拉日巴，岡波巴等。達波拉吉（岡波巴）受得契經四大竅訣與《四續》教誨等傳承而一門不缺。

法脈傳承白教：噶瑪噶舉的法脈傳承噶”，是佛語，“舉”是傳承，“噶舉”一詞含有“直接來自金剛總持佛的三身心要、四種傳遞成就法，深奧秘密的無間斷傳承”之意。簡單地說就是“知識、竅訣、見解及教授方法，由上師完整地傳遞給弟子，弟子能具備和上師一樣的成就。”這種深奧的傳遞又都是經由師徒口耳相傳，秘密心授來傳承的。后來都稱噶舉派為“口傳”派。噶瑪噶舉具有悠久光榮的傳承歷史，他的傳承極其珍貴、純粹無染。可遠溯至金剛總持，印度大成就者帝洛巴，經過那洛巴、馬爾巴大譯師、瑜伽行者兼詩人密勒日巴，以及經論兼瑜伽大師岡波巴，再由他傳給第一世大寶法王，從此一脈相傳，直至...

紅教：象征著證悟法身——輪回與涅槃的究竟自性。無史以來他就證悟了遠離分別的法界俱生智慧，由此證悟，他既不落輪回之邊也不住涅槃之寂靜。他具有究竟真諦的智慧，即一切平等的俱生智慧，它不是由斷滅而生的頑空，相反，諸佛妙觀察俱生智的對境住于內在光明“童瓶身”剎土，俱生智慧與其它對境之間的關系可用比喻來說明：水晶折射光譜中各色光，而各色光其實就是在水晶里面。因為內在光明的殊勝妙用，通過顯化的內在固有特性，五部報身壇城的五位本師住于身智不二的大顯現中。法身無有變異、分別和相狀地以五種方式安住。處：法界“童瓶身”剎土。本師：普賢王如來，即大本覺、平等真...

傳承800多年的法會，每年在7月份召開為期2周的世間，一直未曾間斷，寺院是非常重視法會早早以籌備好，就等這一天的到來，金剛舞、八變蓮師等，受到藏民的喜愛，全家把好傳統看的衣服都出來，表達對法會的恭敬及對三寶的虔誠心。

措卡寺創始人塔巴降澤大師度化有情不僅是肉眼見到的，還為肉眼所看不見的地獄和餓鬼中受難忍痛苦的眾生而顯現，超度無數眾生往生極樂，此在新龍縣香秋僧根還魂童子的《還魂書》中可見——還魂童子香秋僧根到地獄時，見有一位身穿蘭色咒衣，頭戴花帽，右手持彎刀，左手持天靈蓋，口念勝樂心咒而受著無比痛苦的人，還魂童子香秋僧根想：「這是誰啊？」正在默念時，觀音菩薩說：「這是瑜珈大師——措卡塔巴降澤」因塔巴降澤大師成就至高，功德不可思議。

措卡寺住持上師登孜翁須仁波切

措卡寺住持上師登孜翁須仁波切自幼極具慈悲心、菩提心、大智慧等大乘種姓之力，此等皆是與生俱來。他有極高殊勝功業及七圣財（指信、戒、聞、舍、慚、愧、慧），精通五部大論，尤其擅長藏醫學及佛像制作。

上師十三歲時不小心打碎了寺內的主要能依——一尊大悲觀音獅子吼身像，受到寺廟負責人的責備，上師說請不要責怪我，我可以讓它完好如初。雖然上師從沒接觸過工藝學，但上師極具前世隨念智慧之力，即刻修好了破碎的部分，佛像看起來竟更加優美而祥和。寺廟的僧眾、負責人、居士都特別驚訝，覺得非常不可思議，十三歲的仁波切可以將破碎的佛像修復到比最初更加莊嚴優美，甚是神奇！

后來上師虔誠依止阿宗珠巴為根本上師，精進學習顯密佛法經籍，尤其聞思修大圓滿佛法，最終精通大圓滿經義。極具圣者九種優越而得道成就者上師登孜翁須現今擔負著護持、傳播、弘揚措卡寺講修佛法之重任，并先后建造多種大小能依身像、佛像，還建造了塔巴降澤大師像，護法瑪哈嘎拉佛像，天母佛像，騎獅護法身像，蓮師鎮壓萬物之像等。此外很多忿怒部眾面具都是上師親手制做，從而名揚為化身畫師。上師他精通于藏醫學，不懼辛勞日夜忙碌，無私地救治好了無數來自藏區各地的患者們，人們贊他為真正大慈大悲的佛菩薩。